ChatGPT, les poussettes et l'anxiété de l'automatisation

Amanda Parrish Morgan

L'automne dernier, j'ai publié un livre sur les poussettes et ce qu'elles révèlent sur nos attitudes envers les enfants et leurs tuteurs. Bien que j'aie présenté Poussette comme, en partie, une critique de la culture de consommation de la parentalité américaine contemporaine, j'en suis venu à aimer mes (nombreuses) poussettes. Dans les années où je courais régulièrement tout en poussant mes enfants devant moi dans notre poussette de jogging, j'enregistrais des temps de course plus rapides qu'en tant que capitaine de mon équipe d'athlétisme universitaire. Au cours des premiers jours longs et claustrophobes de la pandémie, mon fils et moi avons parcouru lentement les trottoirs de notre quartier en regardant ce printemps tardif et froid arriver en Nouvelle-Angleterre. Souvent, à la fin d'une longue promenade ou course en poussette, mes enfants s'endormaient et, par temps chaud, je les garais à l'ombre et moi-même au soleil pour travailler pendant qu'ils dormaient, ressentant un fier mélange d'autosuffisance. et frugalité (pas de garde d'enfants nécessaire pour fonctionner ou respecter un délai).

Dans les mois qui ont suivi la sortie de mon livre, mes amis et ma famille m'ont envoyé des photos d'eux poussant des poussettes dans des lieux emblématiques (le pont de Brooklyn, une manifestation devant la Cour suprême, le palais de Buckingham) comme pour dire : me voici en train de vivre une aventure. la vie avec mes enfants à mes côtés. Dans ma boîte de réception, j'avais des photos d'une flotte de poussettes UppaBaby Vista à l'extérieur de la 92e rue Y, un garage de banlieue rempli non pas de voitures mais de poussettes, des extraits de films de poussettes en fuite et, plus d'une fois, des histoires de poussettes autonomes. Un clip vidéo du cousin de mon mari montrait une femme faisant du jogging, balançant ses bras libres à côté d'une poussette alors que celle-ci correspondait à son rythme. À celle-là, j’ai répondu par une phrase rapide expliquant à quel point il serait plus rapide de courir sans avoir à pousser les plus de 100 livres de mon Double BOB.

Ce genre de désinvolture était une relique d'une époque avant que ma boîte de réception ne commence à se remplir d'une autre vague d'e-mails, cette fois à propos de ChatGPT. J'ai enseigné l'anglais au lycée pendant de nombreuses années et j'enseigne maintenant la composition en première année, donc des nouvelles sur les nouveaux grands modèles de langage - horribles, étonnants, fascinants ou dystopiques, selon la façon dont on le voit - et leur rôle au lien entre l'écriture et l'enseignement. , j'ai souvent fait penser à mes amis et à ma famille. Parce que tout le monde a une richesse de souvenirs (souvent chargés) de ses propres années de lycée, et parce que beaucoup de mes amis ont maintenant des enfants de l'âge des étudiants que mon mari et moi enseignons, nous finissons par parler assez souvent du travail dans des contextes sociaux. . À quel point les lycéens inscrits dans plusieurs cours AP sont-ils stressés ? Les week-ends de nos étudiants ressemblent-ils à un épisode d'Euphorie ou même – et cela serait déjà assez alarmant – plutôt à ce qu'étaient nos propres fêtes d'adolescents à la fin des années 90 ? Pour quoi souhaiterions-nous que nos étudiants soient mieux équipés ? Comment pouvons-nous les empêcher d’utiliser leur téléphone en classe ? Et, plus récemment, alors que l'actualité de ChatGPT se répandait dans des cercles de plus en plus larges de la société, j'ai commencé à recevoir des questions qui n'étaient pas si différentes de celles qui accompagnaient les e-mails sur les poussettes autonomes : qu'allons-nous faire de la vie telle que nous la connaissons ? est-ce modifié par l'automatisation ?

C'est par mon mari que j'ai entendu parler pour la première fois de ChatGPT. Il enseigne la physique et la programmation informatique au secondaire, et ses implications en classe étaient donc sur son radar bien avant que mes collègues et moi du département d'anglais en ayons entendu parler. «Bientôt, m'a-t-il dit, tout le monde en parlera.» Il avait bien sûr raison, mais lors du premier dîner, il était plus facile de rejeter ses prédictions en les qualifiant d'alarmistes ou de préoccupations spécialisées des professeurs de programmation informatique.

Ma première réponse a été d’insister sur le fait qu’il existe des différences importantes dans la facilité avec laquelle l’IA peut produire un travail imitant le code d’un étudiant, par opposition à des dissertations. Mais ce que je ne pouvais pas ignorer, c'était une préoccupation bien plus large que les devoirs que chacun de nous pouvait confier ou les implications pour nos étudiants spécifiques : les implications éthiques et philosophiques du programme lui-même. Au lieu d'être construit autour de commandes if-then, a expliqué Nick, ChatGPT est un réseau neuronal. Alors, m'a demandé Nick, qu'est-ce qui différencie les réseaux neuronaux qui composent ChatGPT de notre réseau biologique de neurones ? Le fait qu’ils soient à base de silicium plutôt que de carbone ? Pourquoi un réseau basé sur le carbone permettrait-il de développer la conscience et pas un réseau basé sur le silicium ? Comment, a-t-il demandé, huit protons supplémentaires pourraient-ils faire toute la différence ? La façon de penser de Nick me paraissait presque intolérable. Bien sûr, j’ai insisté, il y a quelque chose au-delà du carbone – peut-être quelque chose que nous ne pouvons pas exprimer en mots ni même prouver son existence – qui fait de nous des humains. Et même si j’ai souligné les émotions, les connexions et les relations, je n’ai pas pu exprimer exactement ce qu’est ce quelque chose de créateur humain.